毗邻北京的河北省怀来县，有着悠久历史和灿烂文化。在怀来地面上，古战场、古长城、古驿站以及古墓群，均明示着我国古东说念主类文化长河的丰富底蕴。在“天问一号”探伤器成效着陆火星往时，我国初度火星探伤任务着陆器悬停避障测验恰是在怀来完成的皇冠信用盘hga006，怀来也因此插足东说念主们选藏的视线。

早已成为东说念主类宜居地

怀来县地处河北省西北部，燕山山脉北侧，永定河上游。境内南北群山更始，重峦叠嶂，山区面积占42%，丘陵面积占14%，永定河、桑干河、洋河、妫水河为过境河流，水面占12%。中部是河谷深谷，风尚称怀来盆地，有名的官厅水库嵌在中间。

怀来的气候，由于受地舆位置、地形、地势等多种身分的影响，闲居出现气候灾害。风沙、干旱、冰雹、霜冻交相出现。地质灾害如地震、河水泛滥等，甚而陨星也会光顾这里。这种地舆环境与气候，正值与已知的火星环境有相仿之处。火星大气忽视，受季节、夜昼、火星风暴等影响，相称不妥当；火星名义地形复杂，遍布岩石、陡坡、沟壑等抨击物；火星尘暴较地球更为严重。

已知，火星莫得东说念主类居住。而怀来，却早早成为了东说念主类宜居之地。

四千七百多年前，黄帝率部落沿洛水（今陕西华阴一带）南下，度过黄河，沿中条山（山西省西南部）和太行山西麓向北，临了沿着桑干河，走出山峰，来到今河北涿鹿、怀来境内的平原上假寓。

同时，炎帝率部落沿黄河南岸，到达今山东境内，又从山东渡河北迁，也来到桑干河流域，与黄帝部落重逢。两部落为争夺霸主，在怀来东南阪泉地区，发生激战。打了三个回合，最终炎黄两部落合资。不久，原居山东的九黎蚩尤部落，合资苗蛮部落西进，来到怀来西南的涿鹿，并在涿鹿、怀来扎营扎寨。小小地域的怀来，顷刻间管待了朔方的三大部落。炎黄定约与蚩尤部落又经一场拼杀，最终也走上合资。

黄帝、炎帝、蚩尤“三祖之战”，终显著各部落之间的新调理，是我国历史上第一次大边界的调理，由此酿成了华夏部族的共同体。炎黄子孙、华夏儿女，由此产生。怀来可说是华夏族酿成的历史最先、地舆起源。

太史公在《史记·五帝本纪》开篇第一件事，说的就是此次的合资：“（黄帝）与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，毋庸帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”。

再次见证民族调理

五代长城永诀为：燕长城，公元前279年，为燕昭王所筑；秦长城，公元前221年，秦始皇将蓝本的秦、燕、赵三国北面的长城鸠合起来；公元446年，北魏拓跋氏修长城，起上谷（今怀来），繁多皆沉；北王人文宣帝天保六年（555年），曾召180万东说念主筑长城900余里；明嘉靖朝（1522年至1566年），掀翻修长城激越。

长城，当作驻防工事，有其攻防价值。但，毕竟“和平”最伏击。

自公元936年，后晋高祖石敬瑭为保住皇位，将华夏燕云十六州献给契丹，怀来在燕云十六州内，自此，怀来为辽、金之地，约300余年。

怀来在这300余年中，再次见证了民族的调理。

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宋太宗与辽有过两次大往来，成果以宋太宗两次胡闹告终。公元1004年，宋景德元年，辽统和二十二年，宋辽在旗饱读特别的情况下，在澶渊（今河南省濮阳市）达成议和，并酿成宣布，史称“澶渊誓书”。

中国事归并的多民族国度，在中华英才的历史上，虽有不同民族竖立王朝，但他们都视我方为中国的一部分，视本朝为其支脉，进展了各民族对中国和中华英才文化的高度招供。

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《辽史》称：“辽之先，出自炎帝。”契丹东说念主自觉得是炎黄之后裔，也即华夏族中的一支。辽太祖阿保机，钦羡汉高祖刘邦。他但愿我方像刘邦一样，一统华夏。于是他的汉名姓刘，名亿。他但愿后族如萧何辅佐刘邦，于是，后族透顶姓萧。他的二女儿取名尧骨，亦然接受尧帝的传统。

金称我方是箕子的后代。箕子是商纣王的叔叔，因劝戒商纣王改邪反正，而受到摧毁，入随从圈。周武王伐纣成效，解救了箕子，皇冠体育登录并封他到朝鲜安国。

由此可见，辽、金在华夏一族中，都没把我方当“外东说念主”，岂论是炎帝之后，抑或箕子后东说念主，都是中国历史链条的一环。

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宣化辽墓壁画《备茶图》，体现了华夏与契丹的文化调理。

民族往复的“化学响应”

干戈并不是科罚争端的独一意见。战则同归于尽，和则两利。一朝两边休战，两边通商，彼此往复，不同民族的调理，产生的是化学响应，也使中华英才文化，产生繁多的嬗变。

辽太宗占领燕云十六州后，成立了两套政事轨制。《辽史·百官志》称：“官分南北,以国制治契丹,以汉制待汉东说念主。辽国官制,分北、南院。北面治官账,部族,属国之政；南面治汉东说念主州县、租赋、军马之事。因俗而治,得其宜矣。”

这里说的“南面”、“南院”指那时的北宋；“北面”、“北院”指辽朝。在辽朝，汉族文化、契丹文化都得以保存，具体体当今取进士、诵汗青、制礼节、吟诗作赋、持重法制，“华夷同风”渐成文化前卫。

“澶渊誓书”坚忍后，为了改善宋、辽联系，宋朝将具有侮辱辽朝的号角，改为和平性号角。比如，“改威虏军曰广信，静戎曰安肃，破虏曰信安，平戎曰保定，宁边曰永定，定远曰永静，定羌曰保德，平虏城曰肃宁”。

宋、辽两边，每年互派使者往复，宋朝的好多名臣，都曾出使辽朝。在往复途中，撰写见闻，史称“语录”。匹夫熟练的清官包拯，于宋庆历六年（1046年）死守出使契丹，贺辽正旦元节（农历正月月朔）。

金在科举制上效仿唐、宋、辽。《金史·选举一》称：“辽起唐季，颇用唐进士法取东说念主。”“金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐、宋之法而增损之。”

金在都城建筑方面，海陵王（在位1149年至1161年）也完全效仿北宋东京（今河南开封市）的规制。

事实上，熙宗颇读《论语》《尚书》《春秋左氏传》《通历》《唐律》及诸史。熙宗对孔子后东说念主，也予以了应有的尊重。

释教在辽时，容许一时。位至今河北省蔚县境内的金河寺，于辽说念宗咸雍九年（1073年）时，住抓是行均高僧。行均在阅读佛经的历程中，集录出其中常用字和流行俗字，按四声分为四卷加以注音及浅易释义，编纂了《龙龛手镜》一书。全书约20万字，是一部平凡的汉字字书，亦然辽、宋那时汉字最为宏富的梵学器具书。

《龙龛手镜》随行均高僧传到燕京。那时，燕京（今北京）为辽朝的陪都南京。燕京书商将《龙龛手镜》刊刻，并在北宋广为传播。宋刻本的《龙龛手镜》，因护讳宋太祖赵匡胤祖父赵敬的“敬”字，将其改刻为《龙龛手鉴》。

通商与和平

华夏王朝与边境少数民族部落早在汉朝时，便有通商。通商又称“榷场”，游牧民族带来牛、羊及外相，雷同华夏的绢绸、盐、陶瓷等日用品。榷场专设有官员监督生意和税收。商东说念主入场生意，须缴纳商税、牙钱。

怀来县的通商，有着悠久的历史。早在汉武帝时，在上谷郡治所（今怀来）开“胡市”，西汉王朝商东说念主以粮、布、盐、铁器、耕具与乌桓东说念主带来的畜牧居品，进行交易。有了“胡市”，西汉与乌桓东说念主终显著和平与通商，首创了边境地区的和平友好方位。

东汉初年，汉朝毁灭王莽时对乌桓的武力征伐战略，领受“以币帛赂乌桓”，予以乌桓以经济上的匡助，并允许乌桓东说念主居住在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等地。上谷通商假想范围扩大，除与乌桓交易，又眩惑了鲜卑、匈奴等民族彼此生意。这就是东说念主们常说的，“开上谷互利之市，通渔阳盐铁之饶”。怀来历经汉唐、辽金，直至清代，当作农耕文化与草原游牧文化的一个交织点，历久领有“塞北正途”之称。

辽、金两朝，300年间在朔方接踵竖立了割据政权。两朝在朔方，都放荡发展农业，嗜好解释，善于收受汉、蒙等民族文化。怀来地面，自古等于多民族生计在这里，最早是山戎，以后是乌桓，自后等于奚、契丹、女真、蒙古等。这些民族在不隔断流调理中，逐渐融入到中华全球眷，为自后元、明、清等朝代，竖立归并的多民族国度、建都北京，奠定了坚实的基础。

“历史是一面镜子，以史为镜，可知兴替。”四千多年来，当作中华英才的一个支脉皇冠信用盘hga006，跟着中华英才脉搏的逾越而逾越，怀来的每一步发展，无不体现着中华英才的坚忍与合营。

桑干河炎帝契丹黄帝蚩尤发布于：山东省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间处事。